במאמר זה אנו נתיחס לתכונה חשובה מאוד שהיא פתח לאיכות חיים גבוהה והיא נותנת אחרית שלום ותקוה לשאר התכונות שבתוכנו, המתסיסות את חיינו ופוגעות באיכותם.
במידה מסוימת נְעַמֵת את העין טובה לעומת העין רעה ונחדד את פגיעתה הרעה של העין הרעה.
המשנה במס' אבות פ"ב משנה ט, מספרת על המחקר שערך רבי יוחנן בן זכאי בין תלמידיו בדבר התכונה הטובה ביותר שעל האדם לדבוק בה על מנת שישיג יתרונות מיוחדות בחייו, אלו שילכו אתו לאורך ימים ויזכוהו לאיכות חיים וחיי נצח. מידה שתהא חלק מאישיותו, בלתי נפרדת ממנו.
כך אומרת המשנה:
חמישה תלמידים היו לו לרבי יוחנן בן זכאי... אמר להם: צאו וראו איזו היא דרך טובה שידבק בה האדם? רבי אליעזר אומר: עין טובה... רבי אלעזר בן ערך אומר לב טוב.
מה כוללת עין טובה
עוד קודם שנענה לשאלה הזו, נקבע שעין טובה אינה מתחילה עם האחר אלא עם האדם עצמו. כאשר האחד רואה את עצמו בעין טובה יכול הוא לראות גם את האחר באותה תכונה. עין טובה כלפי עצמו יכולה להיות במספר דרכים:
- לדעת את מקומו ולמקם את עצמו במקום הנכון.
- להכיר את ייעודו ואת הערך העצמי שלו שנגזר מצלם אלקים שבו, המיוחד אך ורק לו ולא לאחר.
- לשמוח במה שיש לו ולהסתפק בהם, תוך כדי צִפִּיָה להרחיב את מעגל היתרונות שזכה בהם אחר שיביא אותם לידי ביטוי ושלמות ככל האפשר.
- להאמין באמונה שלמה ולהכיר בהכרה ברורה ולדעת בוודאות גמורה, שאין אדם נוטל משל חברו מאומה. אף אחד אינו יכול ליטול את יתרונותי הרוחניים-נפשיים-אמוניים-מעמדיים, וכל היתרונות שזכה לו האחר כל זמן שזוכה להם ביושר זה מתת שמים והכל בא בצורה מדויקת ומדוקדקת ואי לכך ברגע שאנסה לפגוע או "ליטול" את יתרונותיו אני בעצם לא רק שלא אצליח אלא גם אפגום באמונת ההשגחה הפרטית והיושר האלקי.
- להתבונן (רצוי גם לכתוב) בתכונות הטובות והיתרונות שבי. הכשרונות המיוחדים לי והערך המוסף שלי. לשוב ולשנן אותם עד שהשכל יעורר ויבנה את הרגש.
כאשר יש לאדם עין טובה כלפי עצמו יכול הוא להנחיל את אותה עין טובה שזכה לה לאחרים.
איך זה יבוא לידי ביטוי?
- לשמוח ביתרונותיו של החבר ולהכיר שבצדק ובהשגחה אלקית זוכה הוא לכך כל זמן שזכה להם ביושר.
- לשמוח בשמחתו ולהצטער בצערו.
- לאחל לו הצלחה, התפתחות ושגשוג, שכן הצלחתו אינה פוגעת בהצלחתי לפי שהכל מדויק ומדוקדק מלמעלה.
- לנסות ללמוד מתכונותיו ולהרחיב את מעגל היתרונות שלי דרכו, ועוד ועוד.