למוטט חסמים במהירות וביעילות
במאמר זה נלמד כיצד נמוטט חסמים בדרך מהירה ויעילה ולטהר מערכי לב. אין ולא יהיו חוסר הצלחות עם דרך זו כל זמן שנעשית בהתמדה לפרק זמן הנצרך לכך
בספר תהילים מוזכרת התפילה שחבר אסף לבני ידותון הלוי ושם מוזכר הפסוק: "אזכרה נגינתי בלילה, עם לבבי אשיחה, ויחפש רוחי" (תהילים עז, ז'). פשטו של מקרא מדבר אודות הרהוריו החזקים של אסף אודות צרותיהם של ישראל, וכך הוא אומר: נזכר אני בימי הקדם והשנים שהיו מכבר בעת נגינתי לה' בלילות, בפנימיותי אני משיח בצער ומחפש תשובה במחשבותי.
הפשט הוא העיקר אלא שבו רובד פנימי נסתר המבטא את מקור החיפוש לשאלות ולתמיהות שלו והוא: "אזכרה נגינתי בלילה".
בפנימיות הדברים אומר אסף, אני נזכר בנגינה האישית שלי – הנגינה שעל ידה אני ממשיך את המוחין שלי כדי לפענח דברים נעלמים ונסתרים. נגינה זו אני זוכר בלילה, לפני השינה, ואת הדברים שנסתרים ממני "עם לבבי אשיחה", ואז "ויחפש רוחי" – הבוי"ת שאליו נושא אני את נפשי הוא מחפש את רוחי ומשיב לי תשובה על כל תמיהותי ומעורר את רגשותי.
חיפוש זה מה עניינו? מדוע קודם שנתו הרהר עמוקות בדבר? מה רצה להשיג?
התשובה היא, היה חפץ להשיג ידיעות מעבר לתודעה, ידיעות הנמצאות בתת-המודע שבאדם ואין כל אדם זוכה לחשוף אותם ורק אלה שמכוונים את דעתם לחשוף מן התת המודע את הידע האצור בתוכו בכל תחום בקודש ובחול ואף חלילה בחיצוניות של הקדושה הם היחידים שיכולים להשיג מידע ובמיוחד בעת השינה. לכל אחד יש מנגינה אישית וכל אחד אם חפץ הוא מנגינה זו יכולה להיחשף בפניו לזכות לחיבור אמיתי ברבדים עליונים של גוף-נפש, רובד עליון של עונג הקשור במהות האדם.
כשאדם הולך לישון, ומכין את עצמו לשינה כראוי בקריאת שמע על המיטה ובחשבון נפש המביאה לידי תשובה, גם אם לא תהא פנימית, ללא ספק מתחולל בתת-המודע שלו שינוי כזה או אחר, היכול לסייע לו להתחבר בצורה אמיתית לעצמו ולהגשים את ייעודו ולקבל תשובות נכונות לשאלות נכונות המנקרות בנפשו, כי אז מתחולל חיפוש הרוח הפנימית של האדם ע"י מלאך, שליחו של ה'.
אין לך זמן טוב יותר לחולל שינוי מהותי בתכונה או באישיות של האדם כמו הלילה, בשעת שינה, שאז תת-המודע מכוון את עצמו לפי בקשותיו של האדם, ופעמים רואה אדם ישועה חלקית מיידית למחר בבקר.
גם אם נניח שהמלאכה תעשה אט אט, בקצב נכון ואמיתי לאדם, מבחינת "יום ליום יביע אמר ולילה ללילה יחוה דעת", אין לך רווח גדול יותר מזה שכן הוא מגשים את ייעודו עלי אדמות.
איך עושים חשבון נפש?
כדי שיזכה אדם לשינוי אמיתי בנפשו ומוטיבציה שהולכת ומתחזקת ליצור שינוי אמיתי בנפשו מבלי להרפות, עליו לשאול שאולות נכונות ואז יקבל תשובות קרובות לאמת.
כשהוא שואל ינסה אף הוא להשיב ותשובה יותר מדויקת יקבל.
אם חפץ הוא לתקן תכונה שהוא נגוע בה ישאל את השאלות הללו:
א. עד כמה חשוב לי השינוי
ב. עד כמה זה נוגע אלי ובי
ג. מה ההשלכות של התכונה השלילית בעתיד
ד. בירור הצעד הראשון שעלי לעשות
ה. איך אני מתחיל לשנות
ו. איך אני מדיק את עצמי בשינוי
ז. איך אני מרחיב את ידיעותי הקשור לשינוי
ח. מה הצעדים שעלי לעשות על מנת שאזכה לפעילות מתמשכת
ט. איך אני מגביר את התשוקה שלי בשינוי
כמובן שזה לא לענין לשאול את כל השאלות בפעם אחת מספיק לשאול שתי שאלות ולהתבונן בהם מאוד, ומתוך ההתבוננות להירדם, ואז האפקט יהיה טוב ומצטבר, כל זמן שאותן שאלות והתבוננות בואריאציות שונות יחזרו על עצמם.
כשענית והתעצמת בתשובות שזכית להן תוך התבוננות, המשך הלאה בסדרת השאלות ותקבל תשובות שמתחברות לתשובות הקודמות וכדרך זו המשך עד שתזכה לֵאוֹר באור החיים.
איך מעמיקים בתודעה וברגש את התשובות שזכינו להם מכח ההתבוננות וע"י תת-המודע שלנו?
התשובה היא, כאשר אנו, עם קימה, מתבוננים בהרחבת ההתבוננות ומצבעים על התוספת שבה, מטביעים אותה בנפשנו בכח הרצון להתחבר למהות.
כשהתבוננת זו נעשית נכון אמורים אנו לחוש עונג בעוצמות שונות כיון שהתחברנו למהות המולידה עונג.
מוטיבציה שאף פעם לא נגמרת
במאמר זה אנו נלמד כיצד להזין את המוטיבציה שלנו שלעולם לא תפסק ותיצור בתוכנו עוז ותעצומות נפש להתגבר על פחדים וחסמים חיצוניים ופנימיים המנהלים אותנו ומפריעים את הזרימה החופשית שלנו.
כיצד ניצור מצב קבוע של פעילות החותרת לייעוד ולמטרה המתוכננת, מבלעדי הפסקות גדולות באמצע, המפריעות את הרצף ומשבשות את העשיה והחתירה.
כל אחד מאתנו חפץ להגיע ליעד שהתווה לעצמו, אלא שלכולם יש קשיים בדרך. יש שקשיים אלו הם פתירים או ניתן לעבור עליהם ולעקוף אותם, ויש שהקשיים הם אכן יותר רציניים ועקשניים והם מפריעים את החתירה ליעד המבוקש.
איך זה שהאחד מצליח לעקוף את הקשיים וחברו על אף שלו יש קשיים כמותו אינו יכול.
התשובה היא תלויה בהכנה קודמת לפעולה.
יש שמתכננים את הפעולה תוך כדי בירור עמוק בדבר הערכים שאותם רוצים להגשים כאשר הם מוסיפים ומבררים את ערכיהם ומבודדים את הערך האמיתי שחפצים שילך אתם ויוביל את העשיה שלהם, לפי שרואים בו ערך ייחודי המבטא את האמת הפנימית שלהם ואי לכך משנסים מותניים על מנת להגשים את האמת הזו גם במחיר גדול שיצטרכו לשלם, ויש שאינם מבררים די הצורך ומתכננים את דרכם בישוב הדעת וברצינות הרציניים מולידים אצלם מעין תבערה רגשית פנימית, לפי שהערך שבודדו והצביעו עליו שהוא אכן שייך ומתאים להם הוא בעצם מבטא את צלם אלקים שבתוכם, שאיתו נבראו ואותו הם צריכים להוביל במשך חייהם. הצלם הזה לפי שהוא אינדיבידואלי ואין כמותו בעולם הוא שייך להם ואתו הם מזדהים והוא זה אשר מוביל אותם מאחר והם מכירים במודע ובתת המודע שהוא עיקר בנין האישיות שלהם, הם מזדהים איתו באופן מוחלט ומפרשים במודע ובתת המודע את הדבר כחיים ואי ההגשמה כמוות. אמנם מוות רוחני אלא שאינו נופל ממוות גשמי ואי לכך תמיד ימצאו בתוך נפשם תעצומות נפש על מנת להגיע למטרה.
כל אדם שמגיע למצב זה מגיע גם לבניית חזון אישי המורכב מתמונות בהירות ומפורטות של העתיד שלו כפי שהיה רוצה לראות אותם ולחיות אותם ואותם להעביר לעולם. הוא אינו שם דגש על האינטרסים והיתרונות שיקבל על אף שחשובים הם בעיניו אלא חפץ הוא להתחבר אל הערך העצמי המוסף והאינדיבידואלי שלו בתחום שבחר בו, דת, לימוד, קריירה, משפחה וזוגיות.
הוא איננו משתמש להגשמת מטרותיו בפעילות בלבד הוא גם חולם וחלומו ארוך ומשתלשל כטבעות המחוברות זו לזו ונמשכות זו מזו.
בדרך כלל לבני אדם אלה יש חזון של חיים ומעש. מעש שלוֹוֶה מן החזון וחזון שמזין את המעש.
המעש הוא אינו סתמי ונדוש הוא יונק מהחזון ומקבל חיות ממנו ואי לכך הוא מתודלק על ידו. אדם שיש לו חזון הוא יודע למה לקום בבוקר. הוא יודע שכל הפסקה היא תגרום לשינוי בתוכנית העתידית שלו ואי לכך הוא עושה את כל המצטרך שלא לבוא לידי זה.
כיצד בונים חזון, ממה הוא מורכב, מה הוא צריך לכלול ומהי שפתו ועל מה עליו לשים דגש וכו' במאמר הבא.
עוד קודם שתכתבו את חזונכם האישי תענו על השאלות הללו:
א. מה אני רוצה להשיג בחיי ומה אני חפץ להעביר לעולם ולדורות הבאים.
ב. מהו הערך העיקרי שלי שהוא המבטא את צלם האלקים שבי שנבראתי בו.
ג. איך אביא אותו לידי מימוש ולעשותו ערך מרכזי הכולל ערכים אחרים.
ד. כשאגיע לצומת דרכים ראשונית ושניה איך הייתי רוצה לראות את עצמי.
ה. כשאגיע לידי מימוש חלקי של החזון איזה הישגים הייתי רוצה לראות בתחום הערכי ובתחום הסביבתי, באיזה היקף ובאיזה מישור.
ו. באיזה אופנים אביא את מימוש הפוטנציאל שלי בדרך של התלהבות והתרגשות? האם ההתלהבות וההתרגשות אמורים לבוא ממילא או על ידי פעולות חיצוניות?
אני מפציר בכם, שאלו שאלות נכונות נוספות כדי לדייק את עצמכם ולייצר בהירות לגבי מה שהייתם חפצים להיות באמת ולא על מנת להגשים את ציפיות ההורים או הסביבה ממכם.
זכרו תמיד להביא את הערך האישי המיוחד רק לכם ולא משנה מה יהיה כי רק בדרך זה תמצאו את עצמכם מתמידים ומשיגים את מה שחפצתם.
זכרו להבדיל בין מטרות ויעדים מעוצבים לרצונות ושאיפות שהן בדרך כלל אינן מגשימות את עצמן ונהפכות למציאות.
יש בידכם לשאול שאלות ולקבל תשובות מדויקות על מנת להגיע להצבת מטרות והגשמתן בטווח הקצר או בטווח הארוך.
יש יתרון לזה ולזה - תלוי בכמה גורמים. אישית אני מציע תשאלו שאלות לטווח קצר מאחר ובהחלט חזון לטווח ארוך אינו בר קיימא. מצאו מטרות בטווח של שנה עם אפשרות הארכה לזמן כפול ומכופל. עליכם בשעה שאתם מציבים חזון לא לנעול את עצמכם עם הזמן שהצבתם אלא לחשוב עליו כשלב לקראת השלב הבא כאשר אתם מביאים לתודעה שלכם את המשך החזון.
אל תשכחו להדגיש את הערך הפנימי האינדיבידואלי שלכם.
הצבת מטרות, אפשרית לא רק לתחום הצמיחה האישית או הרוחנית שלכם אלא גם לבניית מערכת יחסים תקינה וזוגית מלאת אהבה והערכה, בריאות, הישגים חלקיים ועוד.
כל מה שעלי לעשות זה לחתום בברכה לכם: יהי נעם ה' עליכם. בכוחו תלכו ובכוחו תגיעו למחוז חפצכם הנפשי-הרוחני-הקיומי.
חזון אישי ומימוש עצמי
ברוך הבא למועדון החוזים והמבצעים את חזונם. אני מקווה שברור לך שעוד קודם שתקרא את מאמר זה עליך לקרוא בעיון את המאמר הקודם "מוטיבציה שאף פעם לא נגמרת" אם לא עשית זאת התחל עכשיו ובגמר קריאת המאמר קרא בעיון את מאמר זה.
עוד קודם שנכנס לעובי הקורה, ברשותך נתחקה אחר המושג חזון, מה זה חזון ומדוע צריך שיכתב ולא רק לחוות אותו בזכרון?
החזון במקרא מבטא ראית עתיד הקשור בתובנות של הלב והבנת הדמיון של החזון. פעמים הנביא היה רואה חזון והיה מצליח לפתור אותו ופעמים היה מקבל את הפיתרון מן השמים.
כיום המילה חזון משמשת את ההוראה של רעיון או מחשבה לגבי העתיד, הרצוי לאדם פרטי או למשפחה או לאומה ולעולם.
אנו במאמרים אלו משתמשים במילה "חזון", בהוראה לאדם הפרטי על כל צרכיו האמיתיים הנגזרים מערך עצמי שניתן להגשים אותו ולהנחיל אותו לכלל.
במאמר הקודם "מוטיבציה שאף פעם לא נגמרת" שמנו דגש על ערך עצמי פנימי ועל חשיבותו לבניית האישיות וצמיחה חיונית ורוחנית תוך כדי עימות עם חיצוניות הרצון של האדם.
האמת היא שניתן לבנות חזון גם לחיצוניות הרצון אלא שכמובן אינו רצוי ובנוסף הוא פחות עוצמתי ואין בו מן הבשורה של צמיחה רוחנית ומימוש עצמי אמיתי.
החזון חייב להיכתב. ללא כתיבה הוא מאבד מהרלבנטיות שלו ומתגמד כוחו באופן רציני, אינו דומה "תא חזי" ל"תא שמע".
ראית החזון הכתוב נותן זיכרון ומרכז את האדם סביב המטרה. חזון שנכתב נכון ללא הצהרות ייעוד או במקרה הגרוע גיבובי מילים הוא כפי שהזכרנו במאמר הקודם בעל ערך גבוה שמזין את עצמו ולו דינמיקה משלו והוא מוביל את האדם אל הגשמת ייעודו ומטרתו. הוא תמיד יספר לכותב לאן הוא הגיע ומה המכשולים שהיו ועלולים להיות במהלך הדרך. הוא יעודד את האדם לשלוח מרפקים ולא להתיאש ובנוסף יתן לו פידבק חיובי.
אם בצעת נכון את כתיבת החזון ואתה התחלת לבצע, תרגיש הרגשה של שחרור מדפוסי חשיבה שגויים ותפטר מהרגלי חשיבה שהיית שבוי בקסמיהם ותתנהל נכון מתוך אחריות לעתידך.
עלה והצלח בשם ה'.
שלב מוקדם המקדם חזון.
השלב הראשון המקדים את כתיבת החזון הוא אמונה בייחוד שלך שאתה אינדיבידואלי ואין כמוך עוד בעולם ואי לכך כביכול בשבילך נברא העולם ועליך עומד.
מודעות אמונית זו היא גורמת לך למוטיבציה גבוהה שעמה אחריות כיון שהמיינד שלך מכיר במציאות זו.
ככל שתתרכז ותישן על התודעה הזו בהתמדה ובנחישות, האחריות שלך תגבר ותפתח שרירים של אלוף, לצאת לקרב עם כל המפריעים בדרכך. אמונה זו כל כך חזקה תהא בנפשך עד כדי שתמסור את נפשך ורצונותיך עליה.
השלב השני הוא אמונה בעצמך שאתה יכול להגיע אל המטרה. כאשר אמונה זו מתווספת גם לחזון לב, לאיזו הנאה ותענוג תגיע כאשר תגשים את חפצך, תגיע לערך גבוה ומתווסף ערך של אהבה וחיבור פנימי לעשיה זו. אל תזלזל בערך זה כיון שהוא היחיד שיכול לתת לך חיוניות בעשיה.
השלב השלישי נסיון להגיע לידי דיוק ברצון הפנימי האמיתי שלך, רצון שיביא לידי ביטוי את ההישגים שעליהם אתה גאה ואותם היית חפץ לטפח ולהנציח בתוכך. חשוב על הישגים שיש בהם צרכים, כולל צורך דתי וצמיחה רוחנית. צרכים שאתה שמח שהם הופיעו בחייך גם אם לא בצורה מושלמת, כי "לא עליך המלאכה לגמור ולא אתה בן חורין להיבטל ממנה" (מסכת אבות)
השלב הרביעי הוא חשיבה פרודוקטיבית. איך אקדם את התוכנית שלי ובאיזו דרך ספציפית מבוררת? מה הדבר שאמור לקרות כדי שאדע שהשגתי את המטרה? מה הזמן המשוער? איפה אני חפץ שיקרה? איזו הרגשה תלווה אותי? איך אראה בעיני אחרים על אף שדבר זה אינו עיקר בשבילי?
קח פסק זמן ממחשבה ודמיון והתחל את כתיבת חזונך. החזון צריך שיהא כתוב בצורה ברורה, פשוטה ומובנת מבלי שייוותר ספק כלשהו בכתיבה ולא יהיו הדברים בעלי שתי משמעויות.
מה עליך לעשות כדי להצליח בחזון האישי שלך?
- בידוד הערך או הערכים החשובים לך. שעליהם תבנה את חזונך.
- תמונה ברורה ובהירה שתוכנה הוא איך היית רוצה לראות את עצמך כאשר תזכה להגשים את הערך העצמי שלך שהוא בעצם משאת נפשך.
- תמונה מפורטת ומדויקת המובילה אותך להגשמת ייעודך.
- חזון שאינו פוגע בשום מרכיב חשוב שהוא בעל ערך לך וגם אינו זורק אש ומתסיס את הסביבה, כל זאת מפני שעליך לזכור שאינך חי באי בודד והמטרה הסופית היא להדביק את הסביבה בלהט חזונך. עליך להכניס לתוך חזונך ערכים שאתה מאמין וחפץ בהם ככל יכולתך.
- מצא את הייחוד שלך והכנס אותו אל תוך החזון.
- כתוב את חזונך בשפת ההווה ככל יכולתך. ראה את הדברים כמי שקורים כאן ועכשיו תוך כדי שאתה מגיס ריגוש לדבר החזון שמתגשם לנגד עיניך.
- החזון חייב להיות בשפה פשוטה ומובנת בלי הצהרות ייעוד או מטרה ומבלי מלים עם משמעות כפולה.
- עליך לבחור חזון שהוא בר ביצוע ומתאים לך ולאישיותך וכמובן למעמד האישי שלך. ככל שהחזון יהיה בר ביצוע גם אם הוא חורג מעט מן המציאות האפשרית, תת המודע קולט אותו טוב יותר ומכוון אותו אליך. ככל שהוא דמיוני ובלתי ניתן להשגה תת המודע דוחה אותו.
- כל חזון חייב שבתוכו תהא הצגת השינוי הצפוי בעת הגשמת החזון. חזון שאין בו שינוי מודגש וכל שכן שהוא חסר ברכיב זה, הוא אינו חזון יתכן שבמקרה הטוב הוא יהא הצהרת ייעוד.
- כתוב חזון שהוא יותר מאפשרות היכולת שלך לביצוע. החזון אם הוא נכתב בצורה נכונה יש סיכוי שהוא יוביל אותך להישגים שהיית רוצה בהם, ואולי אם בר מזל אתה לחזון הדמיוני שלך.
- חזון מחולק. כתוב תאריכים משוערים הקרובים לאמת, ברי ביצוע ואינם דמיוניים, שבהם מפורטים השגת מטרותיך. אל תדחק את הזמן כיון שהוא זה אשר ידחק אותך לבסוף. רצוי שהתאריכים יהיו מחולקים לרבעונים.
- בכל רבעון תביא בחשבון את הישגיך ואת נסיגותיך וחשוב כיצד ניתן לעקוף את הנסיגה ולהגביר את ההישג. החשבון חייב להיות מדויק מפורט ומקובץ וכמובן כתוב. רצוי שבכל חודש פעם בחודש תערוך עדכון בהישגיך.
- היה מעודכן לכל התפתחות לימודית או אפשרית לעשיה מחודשת. חשוב היטב איך תקל על עצמך מבלי לוותר על איכות.
- אל תהסס לבקש עזרה ללמוד ולשוחח על חידושים שצצים חדשים לבקרים שמקדמים אותך לקראת הצלחה.
אלה הם עקרונות החזון שאם תבצע אותם תגיע לידי הגשמה עצמית מתוך התמקדות במטרה והם ימשיכו עליך שפע של איזון והרמוניה בינך לבין עצמך, בינך לבין הסביבה, בינך לבין המשפחה ובינך לבין בת/בן זוגך.
את עקרונות אלה ניתן לפרוט ולהביא אותם לידי מעשה על ידי איש מקצוע או אם תתאמץ ותתאזר בסבלנות עד לתוצאות.
החל את דרכך מהיום. "יום ליום יביע אומר ולילה ללילה יחווה דעת" (תהילים יט). אל תשהה ואל תדחה כי הוא חייך.
יהי נועם ה' עליך, אמן.
בחירה שלמה – מטרה וערך
כשאנו מתבוננים באורחות חייהם של בני אדם אנו מוצאים שתי קבוצות המתחלקות לשתי איכויות:
האחת כאשר אינה מצליחה להגיע להישגים גבוהים היא נשברת, והשניה היא אוזרת כח להתמודד עם מצב נתון זה ומנסה לשנות אותו ואכן היא מגיעה להישגים.
אותה קבוצה אנשיה משלחים מרפקים ומנסים להדוף כל קשיים, וגם קשיים כאלו שהם גרמו להחלשה או למשבר. הם אינם נשברים ולא מתיאשים, תמיד הם מתחילים מחדש.
בני אדם אלו נראים כעשויים מפלדה מוצקת וחזקה שאינה ניתנת לשבירה.
השאלה היא מדוע? מדוע זה שביר וחברו עמיד?
התשובה היא בסגנון הבחירה.
ישנם שני סוגי בחירה, האחת מתיחסת למטרה והשניה מתיחס למטרה + ערך. כאשר המטרה היא לבדה לנגד עיני הבוחר לא הושגה המטרה - יש נסיגה ושבירה. כאשר המטרה עם ערך מתווסף לה ערך מוסף והוא: נחישות, השגת המטרה, עוצמה נפשית - תלוי באיכות הערך המוסף.
לדוגמא: יש מי שמחליט ללמוד פסיכולוגיה. בעיניו הפסיכולוגיה היא מטרה המתבטאת ביוקרה, מעמד, כסף ואינטליגנציה. יתכן ובנוסף הוא מביא לנגד עיניו גם את הערך המוסף שהוא לימוד על נפש האדם שהוא חומר מאוד מענין ואלו משתלם עם אורחות חייו הדתיים. וכמ"כ הוא שם לנגד עיניו את ערך העזרה למטופלים הזקוקים לו אלא שהערך הוא אינו ראשוני ואינו מובלט ואי לכך גם אם יצליח לעבור את מסלול הלימודים ויקבל את התואר הנכסף הוא לא יתן את כל מרצו לערך חשוב זה שהוא העיקר. זה יתבטא בסגנון העבודה ובאיכותה. עם חשיבה זו לא יתכן מסירות נפש למטופלים ואולי אף יאמץ לעצמו סגנון של "לצאת ידי חובה".
לעומת זה, הבוחר במטרה + ערך, קודם כל הוא שם את הערך לפני המטרה ואולי אף בשווה לה. המטרה היא חשובה אבל הערך הוא הרבה יותר גבוה. בחירה זו יוצרת ערך מוסף – ערך עם דינמיקה משלו. ערך היוצר בנפש נחישות ומעורר את השגת המטרה גם אם היא מצריכה להתגבר על אתגרים ולו יהיו הקשים ביותר. היא יוצרת בנפש האדם עוצמה שקשה מאוד לפגוע בה. הוא לא יתיאש מהמשברים החוזרים ונשנים כי יאוש זה הוא כויתור על האני שבו.
הדברים אמורים גם על בחירות לא לימודיות ורוחניות. גם עליהם ניתן ליצוק איכות שיש בה מהערך המוסף.
לדוגמא: קבלן שלנגד עיניו יש חשיבות רבת ערך לבנית מוסדות תורניים והוא רואה בכך שליחות. הוא מרגיש שהוא שותף בתוכן הרוחני של המקום שבו לומדים תורה, מתפללים, מתפתחים וצומחים רוחנית. בשעות משבר כלכלי משבר זה הוא יהפך לאתגר והוא יסתכל על זה בזוית שונה.
כאיש רוח הוא יפנה לבוי"ת ויבקש ממנו עזרה עצה ותושיה. הוא ינסה בכל הדרכים האפשריות לצאת ממשבר זה, יקח הלואה, יזום פרויקטים, יהיה שותף וכו' עד שיצליח לצאת ממשבר זה.
מדוע? מפני שעבודה זו יצאה ממסגרת המטרה החומרית היא הגיעה למימד רוחני. מימד זה הוא יוצק במטרה את הפְּלָדִיוּת שבה, את העוצמה שלא מאפשרת לאדם לבוא לידי יאוש.